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山西人大多不爱招摇，不善做自我宣传和推介，以至许多外地人会轻易地忽略掉这个北方省份，仿佛不值得一去。等到有机会到山西一看，啊呀，就是不住地惊叹惊艳，现出自己的粗浅粗蔽，好像发现了遗世独存的宝藏，惊呼要让世界再次发现山西、抱愧山西，等等，一通感慨。最近，刚到太原履职的某高校领导人便大声惊呼：谁都想不到太原的空气、太原的环境、太原的绿化、太原的人居，如此之好……其实，山西的好多着呢，用不着抱愧什么和允诺再次发现，用不着拿“五千年文明看山西”提醒谁，骨子里的轻贱肤浅是你自己的修行不够。山西就四平八稳端坐在那儿，左手一指太行山，右手一指是吕梁，赶紧来就是了。
也无怪他人，作为土生土长的山西人，我对山西的了解也仅限皮毛。东西南北，行走多年，算来慕名前往的去处，最少的还是自家门前的风景。当年的毕业谋生也类于逃离，眼睛向外，心想远方，应该打心眼里觉得它还不够好吧。以至于，三晋表里山河，能说上的仍然是耳熟能详的那些，许多地方至今尚未去过，许多景致竟然闻所未闻，许多秘境更是一片空白。这几年，有点检讨或者补偿似的开始回归小众，回归身边，开始把注意力有意识地从名山大川转回来，竟也不去做功课和攻略，往往误打误撞一头愣冲过去，倒常有无端惊喜在其间，许多不甚出名的去处时亦有意想不到的收获。探亲回乡，自北而南，从太行北端入晋，穿越山西全境直到晋西南，偶尔路过歇脚处的一处山水古迹也看得绕有兴致，原来身边的风景也不输于人的。
吾乡山西，群山奔腾之地，山自然是不缺的，只是想不到的山的好，和你能想得到的山的好，这儿都有。许是多年来的秘不示人，涵育了如此这般绝妙的所在，山西真有许多好去处的。至于，这个“多年来”到底有多长时间？恐怕是一个悠远而缥缈的数字。拿刚去过的山中反季冰洞群来说，足有三百万年之久；拿刚去的晋西南最高峰圜达昣，其代表的龙山文化遗存将近五千年之远；拿刚造访过的康家坪、塔尔坡等古村，还能寻觅到唐时城郭、明清村落，这个“多少年”有多长，自己算吧。要命的是，上述这几处刚去的地方竟然同为一处、共聚一山，名曰云丘山。云上之丘，喻意高拔，名字不错，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处的山西临汾乡宁县境内，不可不去，值得一去。
北方之山，大多并不担心它的巍峨峻峭、奇峰怪石，而遗憾它们没有南方山色那般翠若眉黛，又缺少水的滋润。山体绿化和水的稀缺，永远是北地山峦一大憾事，尤其是吾乡之地，旱塬石山秃岭居多而山明水秀绿染层峦者少。然云丘，并非如此。它有山、有水、有文化、有历史、有传奇、有民俗、有奇观、有稀绝，你能想到的山中画卷，此山应有尽有。
山在云丘，仙风道骨，古韵风物，奇峦翠峰，得山水之宠爱久矣，孕育华夏文明亦久矣，开辟鸿蒙更是久远得仿若神话一般。此行，看来是来对了，故与先前游山的赶脚急行不同，此次云丘山行刻意放慢了些身心，并不着急时间，而是置于山中，与山同体，吐纳山间，共沐山光。这是近来少有的游山慢时光，先前即便五岳及诸佛教名山，也不过一天之内匆匆走过，一再忽略掉的山中静谧，此刻都记得补上。
驱车先在山间窑洞大院安顿下来，放下包袱行囊，以备轻装爬攀。此窑洞许多作家朋友也曾在此驻脚，依山而建，掘土探崖，碹拱山石，层叠错落于山崖之上如窑洞楼宇，安静清幽，视野颇佳，适合静心修养。再沿山路蜿蜒信马由疆转山，走到哪儿算哪儿，能爬多高是多高，竟也一路车行加缆车，走过前山后山，一步登顶最高处。海拔1629米，据说是晋西南的最高峰，当年羲和观天之处，极目远望晋南平原，家乡隐在远处，满目葱茏，一派苍茫。寻路而行，神泉峪的水喧哗得令人意外，溪泉流瀑，水声淙淙，哪怕刚从九寨黄龙那样以水见长的地方回来，也忍不住停了下来把一路相伴的水看了又看，拍了又拍。沿途往古村落的路上，柿子沟的丹柿，于枝头招手，分外亲切，让我这喜柿的人心满意足，一树的柿如一树的灯盏，一路的柿亦如一路的亲人陪同观赏。攀爬神龙岭的山行道，峰回路转，台阶陡峭，沿路风景秀美，让人疑心置身的是否北方之山。这北方的山，草木一多便秀佳天下，泉水即出便灵动四方。最奇异处，莫过云丘山的自然造化杰作：反季冰洞群。形成于新生代第四纪冰川期距今三百万年，洞口挂满冰凌如剑守护秘境，洞中冰柱冰挂冰锥如梦如幻，冰川造型各异，冰层终年不化，其间瀑幔钟笋，一应俱全，如晶莹剔透的喀斯特溶洞地貌，又如极地天然去雕饰的冰川世界，令人叹为观止，许多未解之谜至今仍然无解。
作为道教神山，云丘供奉玄武大神，来头并不输于鄂地武当，有称“南有武当，北有云丘”。我不大喜欢这样的抬举，中国人往往惯以“南有某某，北有某某”，拉一个名气大的，抬名气小的。其实，无甚大用。云丘比武当，历史更长久些，资历更老大些，《山海经》中的“昆仑”、庄生《逍遥游》中“姑射”、《尚书·尧典》中观天朝山处，都是这山，现在名气不如后者，是运气不好。武当是朱棣一手包装上市的，有了皇帝打卡，立马封神尊宠，一切都好办了。云丘山不用攀比什么华山之险、峨眉之秀、黄山之奇，也不必在意张家界奇绝而无仙品，谬矣，许多小众之山与东西南北诸名山比试下来，仍然默默无闻，该是谁还是谁。云丘之名，于山已经很好了，好的绝无仅有，无上荣光。现在，云丘靠自己一样做得不错，道教文化、自然风光、古村民俗、地质奇观、生态康养，别的地方很难将如此诸般好处集于一山。五龙宫、八宝宫、一天门、二天门、三天门、祖师顶、玉皇顶，一路而来，仙风道骨、香火缭绕；神泉、神塔、挑花篮、翅果树、康家坪、塔尔坡，风物各异，如数家珍。
山中自然有依山附形的众多传说，我不太关心那些附会的东西，这不是山的长处，一座山的长处在于它的人脉及与人的心神契合。云丘山的好就在于它的世俗气象，那直白热辣的生殖崇拜，那古树民居的烟火气息，那三县(乡宁稷山新绛)交界的民心所向，皆是此山之灵气。其他的神佛仙道、圣母天官，随心则矣。信则信之，拜则拜之，大凡陡峭山脊之间，设置几重天门，几道庙宇道观，皆为俗世可预见的选项。那仙那神，那道那佛，此山到那山，皆有香火，照顾得来也显得忙碌。作家游记，若一味这一山那一山地依神仙指路般写去，岂不成了现代版的搜神记。而人，才是此山中之主，这一路游山得到的最多眷顾正是这山中人的诸般美意。原来，云丘山的古村落，是将数十个快要荒芜的村庄原址修复，综合开发而成。当地村民便就近转行做了市场推广、服务员、保洁员、保安，有的工作处还在他家原来旧宅改造后的景区服务网点，或是一处民俗展览室，或是一处茶歇饮水处，或是一处小吃土产售卖点，纯朴、厚道，贴心、暖心，他们原来的房子现在依然是云丘山的一部分，他们也是。夜晚，用餐完毕回归住处，村民保安硬要自告奋勇送我们回房间，他们说看到游客来，像是迎来走亲戚的亲人，对游客就像对亲人一样。哦，我想，这些善良的山民，他们依然是山的主人。这山，因了这人，渺渺茫茫，众妙之门，人间一切才都在了最佳处吧。
山中，一宿好眠，一觉醒来，天光未亮，得山居之便，大约五点左右便涉足山林。山中仍然漆黑一片，整个云丘山大约不会有一个如我这样早起来的游客，山林静寂，万壑哑默，又仿佛有一双双眼睛环伺。据说，过去的云丘山有虎有豹，现今有褐马鸡等野物，我还真担心黑暗中与它们出来偶遇。
清晨的空气，凛冽中有古旧的味道，像一夜间山和树的哈欠和梦呓，白天的黄栌堆红，槲木浴金，郁郁之气，融进云烟，我也仿佛融进山的缝隙，融进时光静美之中。想到晋地许多作家的云丘游记中，对此山竟然异口同声喟叹，“这样一个好去处，竟然长期不知其所在”，我实在算幸运，来得正好。
云丘自有它的春树葱茏、夏林苍翠、秋枫丹染、冬松傲霜，于我来说，现在山林秋染就是正好的时候，正好的时候，来到正好的山中，只在此山中便好。
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