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最近，万荣本土歌手推出新歌《万荣万荣我家乡》，印象中这是自星光大道上的一曲《我的万荣，我的家》之后，又一首唱给家乡万荣的歌。
全国县市中，像这样纵情豪歌一县的特定作品还不多，而像“万荣”“万荣人”这样贴心贴肺地吼出一个县域精神色彩的歌恐怕也委实不多。
万荣人就是这样，常常把自己名字喊得特别响亮特别自恃特别膨胀，好像全世界的地方只有这儿绝世无双，好的不行。任它别的地方都是再世不竞，我也视万荣这块地方为不二之地，似乎他们在“万荣”这两个字里，已融进了使不尽的力量、掘不尽的宝藏。
不光万荣人这样。大凡与万荣搭界的人，也有躲不开万荣的自觉，似乎总绕不开与她有点瓜葛，或许这个地方的确有着某些难以名状的吸附力，有着别人忽略不掉的关注度，有着与众不同独具特质，让人看一眼、搭一腔、打一回交道之后，就再也甩不开，舍不掉了。网上、线下，群内、圈里，“万荣热”几乎维持着常态化的热度，时有周期性的小高潮，诸端风景似有万般风情万种恩荣于斯地斯人。
我甚至觉得，那些不时把“万荣”点名、念叨的，并不是刻意来蹭万荣的热点，不是来消解万荣的谐趣，而是当真觉得这个地方有点意思，有趣有料有想法也有些办法，总是有他们眼里欣赏却手里没有的东西，有他们踏破铁鞋寻觅不得东西，有他们着实稀缺而你这儿遍地都是的东西。这些东西，一讲便俗烂到令人生厌，好像谁都能做得到，但推己及人，还是万荣着实要做得醒目入骨做得纯粹无暇做得显山露水。他们是从zeng气中生出倔强和强悍，用憨直去消解崇高和虚浮，再把勇毅化作了胆魄和力量的……当然，别的地方也有，但人家不事张扬，不觉得需要引人围观，尚未形成群体性格，而万荣这个地方，竟然是个“富矿”，沉积深厚，几乎人人都有，一不小心就形成共情，形成了强大气场。讲真，世间千人千面，也不是万荣到处都是这一副状态，但既然已把名声吆喝出去了，以此地人的脾性，即便没有，创造条件也是要有的。不然，就不万荣，就不是万荣人，就没有作为万荣存在的价值，就万荣不荣。
写过许多如《万荣赋》《万荣思维》等文的野火兄，嘱我有机会写一写这个内容，谈谈这种特别的“万荣现象”。
万荣是一种现象吗？
她地处汾阴，依傍峨嵋，孤峰凸起，大河奔流，秋风辞赋华章垂世，后土黄天神交八极。县域之内，一东一西，各施所长，万泉尚农耕，果业兴旺，荣河兴产业，人走四方。一个没有多好资源可以借助的地方，总是走在时代的先锋行列，总是能把一手烂牌打成王炸，总是有开掘不尽的能量，总是有出奇制胜的地方。过去，普及普通话时，万荣连小脚老太太都能学拼音唱拼音歌，硬是把一口土话生生摁下，弄出一个全国学拼音学普通话示范县。搞教育，破天荒地折腾出一个万荣人民大学，还在教育部备了案；搞体育，整出个海鸥女子锻炼队，乒乓球篮球打遍晋南专区无敌手，在体育界声名颇盛，更别说防水建材一国三都，整一出是一出，出出都整成了景。
近年，运城果业渐成气候，全市十三县处处皆以桃果为支柱，万荣又暗暗发力把“南果”战略推至深入。国家现代农业产业园、农村产业融合发展示范区、农业绿色发展先行区落地生根，苹果主题公园、桃果主题公园、小水果田园综合体吐绿播芳，全县约一半耕地上了果树，全县农民超过一半的人均收入来自果树，形成特色浓郁的“果农、果库、果商、果品、果业”多业融合，“种果、讲果、储果、装果、发果”体系健全的全域果业氛围。同学当中的郝燕燕，为中国农大果树专业博士，山西农大教授硕导，主要从事果树生理与栽培研究，以她为代表的一批省内外果树专家已成为万荣的座上宾，对万荣果农进行全面的果业知识、技能培训、技术指导。如今，“万荣苹果”声名日炽，果业已占据万荣农业半壁江山，万荣产区的“运城苹果”成为客商定点采购的热销产品。郝教授对我由衷感叹，万荣变得越来越好了。
或许，这样“现象级”的“万荣”的确算是一种现象吧。
万荣热是一种现象吗？
万荣作为一个县域，很多时候其意义已经符号化概念化标签化，甚至具有某种特定的标志性。
一群人初次相遇，彼此客客气气彬彬有礼，若是听说你是万荣人，马上就可能更换了客套档次，要是洽谈能马上拍板，要是闲谝能变成深聊，要是喝酒都能换作大杯，非得“豪华”一下，好像把现场切换到了梁山的聚义厅，宋江哥哥又招来一个新兄弟。这样的经历实在太多，往往是别人初一听“万荣”，马上又加重语气再重复一遍“啊，万荣呀”，才把你重新又对号入座，换到万荣该有品位品相品质当中。接着，眼神不对了，说话变声了，连带语气里都有了些许异样。啊呀，万荣的，呵呵，这地方有意思，这地方人能行。
一桌子人吃饭，中间若有万荣人也不一样。说着说着，人就分成两拨，一拨万荣的，一拨不是万荣的；要不就是，一拨万荣的，一拨万荣“郊区”的。反正，有万荣人，所有的话题都要重新贴上“万荣”这个标签，同样一件事一个人，“万荣”的如何如何，非“万荣”的又是如何如何，哪个事万荣人做得像万荣，哪个事做得不万荣，哪个事人家不是万荣的做的比万荣的还万荣，等等，反正“万荣”是不容易避开的。好像不这么一下，对不起“万荣”这两个字，好像这么一下，就把一个人重新又赋予了新的意义。
一个单位，有万荣人也不一样。有的明着说，咱这儿有万荣人呢，说话办事做人做事讲究点认真点，好像万荣人会咬人。有的暗地里说，那谁可是万荣人，还是正宗万荣人，zeng太太，好像天底下除了男人女人，还有一种人叫万荣人。那还是与万荣交往不深交情不够交心不多，别的不说，看看天南海北万荣人的微信群名，多是与“快乐”“笑城”“欢喜”之类的喜感字眼攸关，连万荣苹果的宣传语都是“一个快乐的苹果”，一个把乐观嵌入精神层级的地方，人恐怕也错不了。
一群人，要是能和万荣、万荣人扯上关系的也不一样。这人，不管他本人就是万荣人，还是有万荣亲戚、家离万荣近，或者不管媳妇女婿阿公阿家自家屋中有万荣人，这人就极易被万荣人附体，成为万荣人，或者万荣化。
当下网上传的两篇《万荣人》，作者其实都不是万荣人。一个是运城路家庄人李立欣，运城著名散文家，他遍写运城十三县人，写一篇火一篇，篇篇都是洛阳纸贵的水平，但最火的一篇还是《万荣人》，因为他和他的文章一旦被万荣人认可，就立马涌出无限万荣式的热情，点赞、转发，配了音、换了平台一发再发，你能掏心窝子给咱说话，我就能掏心窝子为你捧场。立欣兄多年来相交较多的文人墨客也以万荣人居多，他自己甚至比万荣人还万荣人。另一个是在河津铝厂工作的山东人王梅宏，女作家，老公是万荣人。梅宏是山东籍的万荣媳妇，写《万荣人》算是近水楼台，这么一个文字纤柔的女人，说起万荣人也不知不觉带万荣腔调，有了凉粉饸饹的味道，惹得铝厂的外国专家也想了解万荣，会一会万荣人。
我这样铺排下来，好像“万荣热”也可说是一种现象吧。
万荣人是一种现象吗？
说万荣，道万荣，说来说去，还是说的万荣人。
万荣人才是万荣、万荣精神、万荣思维、万荣现象的魂，是诸多万荣概念中最具活力最有生命力的因素。
一方水土养一方人，一方山水自有一方风情。
万荣成就了如今的万荣人，一代一代万荣人也造就了如今的万荣。
个人写过和看过许多的关于万荣的文字，写的看的讲的其实都是一个一个万荣人的故事，他们是生动的、丰满的、有血有肉的、活生生的、触手可及、让人欢喜的万荣人。近期，偶然看到两个万荣人的故事，不看不知道，一看吓一跳。一个是万荣七庄人杜任之，督理山西大学时，1949年还一度把山大迁办至北京中南海，山大校牌就挂在瀛台的柱子上。一个是号称兵王的万荣人张英才，打日本时从万荣参加八路，大小战役一路打下来，多次孤胆英雄，多次以少胜多，多次立下战功，仅淮海战役中个人就获四次战斗英雄荣誉称号，三次特等称号，一次一等称号，还有九次特等功。毛主席与战斗英雄共进晚餐时，还专门嘱咐工作人员：“山西人爱吃面食，给这位同志下碗鸡蛋面，多放点醋！”
许许多多的万荣同乡，他们从书中走出来，从不同方向、不同时代走来，渐渐逶迤成了一条长长的队伍，有文人、有官员、有军人、有知识分子、有农民、有工人、有高官大贾、有平头百姓、有从祀孔庙的一代鸿儒，有诗情干云的才子佳人，有位居高位的主政大员，有胸怀丘壑的锄田老汉，有男有女有老有少，有说不尽的故事，有令人叹服的担当作为。有位朋友说，万荣人，男的适合作朋友伙计，女的适合作媳妇红颜知己，有儿女的适合作儿女亲家，在一个小区的，能成为美邻。
万荣人有这么好吗？
我有时候怀疑和警惕这种谀词，特别排斥这些一边倒的判断，即便接触到很多人，仍然保持警惕，相信不经一事不识一人，不经一世不知一人。万荣人中的瞎怂坏怂鬼子怂也不少，但他们终究成不了气候代表不了主流，连正宗万荣人都将其打入鄙视链，编进笑话再三埋汰，其作为空间不过耳耳，迟早都会服从大局，从了大流的。相比于口耳相传的段子故事，我更相信信史之中的公允之说。闲时，翻阅县志，竟看到许许多多了令人敬佩的万荣义人，义人篇所记者竞有成百之众，多到几乎不相信这是出自一地一县，义到每个人都是一个生动的文本素材。
试举一二：
清光绪时，吾村汉薛人有范周升，虽不福贵，但轻财好义，常周济邻里。一日，外出谋生在路旁拾金五十，县志记载，“公得之，后闻失银人系安邑李姓者，遂完璧归之”。五十两，数目实在不少，后李姓失主感其德，赠匾以表其门，范公坚辞不受。吾村人视之为常，不久后其孙范开泰入庠（音xiang乡学），“人皆以为积阴德所致云”。这样的拾金不昧的事例，县志中很多，像范周长这样的义人之所以层出不穷，是万荣本乡人重义轻利、好人好报风气使然。
无独有偶，明崇祯时，荣河人亦有义士名范胎胎，崇祯年大荒时，他自己攒下三两纹银和一瓦瓮麦子。乡人都说，你有此物可以活命。然，范胎胎却说，吾无子女家室，光棍一条，不如把钱粮给别人，可以绵延子孙。然后，把钱粮悉数与人，自己却活活饿死！真义人也。古之有不苟活、不独活都已经鲜有，然范氏胎胎，一介草民，宁自己独死而活别人，真是何等义哉！
如果说，范周升、范胎胎等都是平常人家，尚存义举，那么，万荣本乡家资富庶者向善崇义者实在不胜枚举。今得留名者，如李家大院的李氏一族，确实善也义也，名不虚传。除此之外，再举几人以飨读者。如清人名讳李朝栋者，虽然是做生意的商人，却为人古道热肠，史志中记到，“业贾，鲜市气，家有故债约数百金，朝栋怜其贫，取券面焚之”。一个“鲜市气”的商人，有债券百金，却当面烧了，真是孟尝再世，甚至比之孟尝有过之而无不及，实义人也。另有民国十八年乡人傅作仁，县设赈务会，他首先捐出大洋一千元，又出资三百元，散给村中饥民，又籴米五千斤，支锅二口，施粥五月，里人匾其门曰“博施济众”。1929年时的几千银元，的确是个大数目，这个傅作仁并未听说其富可敌国，与傅作义又恐是同辈人，这样不惜家底乐善好施，实属可敬。
诚然，重义轻利者各地都有，不算稀缺，那么万荣人中真正有情有义的还有那些勇猛施救的素人，他们就在你身边与众人无异，而关键时候却敢于挺身而出铤而走险救人于水火。民国时，有一则万荣人义举，看得惊心动魄，血脉贲张。此人是胡村人，姓蔡名耳物，因家贫奉母挈弟往大荔大庆关作点小生意。以下为县志所记：时，陕匪某巨魁也，聚徒数十人在鸡心滩作扯票生活。丁某在滩耕作被扯，蔡知之，约壮十数人，潜伏芦中，曰：“闻声则出。”因市鸦片若干投其巢穴，伪作为丁关说者。匪首二人皆有洋炮，蔡睨傍有厨刀一口取玩之。匪曰：“持此何为？”曰：“欲杀汝！”匪曰：汝安敢！言未毕，即被蔡断头，旋又砍毙其一。遂出舱大呼曰：“何不速出？”他船之匪，闻声逃匿，被众追杀一人。丁某遂得无恙归，置百金谢之。蔡曰：“吾岂为此哉！”不受，而分散所约壮士。稍有文言基础者，大概皆懂其意。这个胡村的蔡耳物真是正宗万荣人，是把自己脑袋夹在胳肘窝下管了一桩“闲事”，面对的是手持洋枪随时撕票的关中悍匪，令人钦佩的是他有胆有识、以弱事强、敢作敢为、义薄云天。有文友的小说标题是《大家都是手起刀落的成年人了》，吾乡人蔡耳物当合此称谓，真的是“手起刀落的成年人了”，真是有胆有识有种的大义士！
多年来，本人几乎快成“地域控”，自出处识人、以归处断人，深信一地之人必有一域之特质之风情之独到之处。如秦人之关中愣娃，楚人之湘勇霸蛮，都是与万荣之zeng有同工之妙，却偏有异曲之别，个中滋味便在一域侵淫之久才得其味，可以惺惺相惜，也不至于串味混淆，这便是地域特色。大凡山川河湖、土石沟梁、草木天候，皆是天地造化之灵秀，绝不是作了摆设用的。我们所说的一地，必不单指一地人或物，而是盖指此处浑然一体之整体，只是人为其中灵秀，而深得其精魂与奥妙。
万荣人的地域特点自不必说，多年来这个以一zeng一笑一河一山一果一木一农一工一善一孝闻名的北方县域，受到的关注与褒贬，得到的传说与附会，做到的业绩与成就，都是引人瞩目的，甚至是令人刮目的。我总觉得，相较于古老的河东一域，万荣只是特点突出的、棱角凸显的一个代表。万荣，具备运城一域人文之要义，万荣人，深得晋南人之精髓。和万荣人在一起，就是和极具典型地域特点的晋南人一起，和走过悠久历史、拥有古老文明、积淀厚重文化的运城人在一起。
他乡人之所以对万荣人一见如故，我想大约是因为万荣人还保持着血脉纯正、味道浓郁、性情张扬的北人特点。它不陌生，不做作，不枝不蔓，不装不假，亦正亦谐；它心明眼亮，真诚可爱，通透坦荡，实属难得。
这辈子不识得几个正宗万荣人，一定是个遗憾。
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