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这是读《郁达夫全集》时想到的话。

从郁氏的小说、散文、杂文、诗词……，一篇篇一字字读过去，就很纳闷，作者明明知道笔下出现了劳动者的地狱，明明浮现了非社会主义不能解决问题的意思，怎么还是嗟老叹悲、沉浸在零余者的颓废感里不能自拔呢？更奇怪的是，他笔下的人物明明颓唐而清高，却自恨无能，要去女性那里一掬同情之泪？《春风沉醉的晚上》那潦倒的男主角，其实不比工厂的女工更艰难，但作者却让男主角向女工求取温暖。为什么呢？这种无力之感到底是怎么来的？郁达夫在追悼蒋光慈的文章里说，蒋光慈的小说还不够是普罗文学，生活中对妻子也还是红袖添香夜读书的旧思想。于是我又去读蒋光慈的书，他的《短裤党》的序里就写，要跟在工人的后面向前。我一时似乎有些明白了，蒋光慈有一些美好的设想和理念，但他不知道怎么落地，就算落地了他也有些不真实的感觉，所以前进的时候，他要躲在后面。躲在后面，自然就不需要那么用力了，而本质上是因为无力。他们的文学是只能躲在后面的，却要扮出走在前面的样子，无力之感似乎就在所难免了。即便是鼓吹血与泪的文学的郑振铎、费觉天、还有一些什么国家主义者，所生产的文学也是无力的。对了，在《短裤党》中，蒋光慈就写了一个躲在军阀的经费支持里攻击共产党的张知主，磨刀霍霍要屠杀工人和革命者，结果因为身上带着传单，宣传反共用的，却被不识字的反共大刀队当街杀了。他们的文学能有力吗？连他们的宣传都没有力。在威武的军人和警察的暴力下，他们像蝼蚁一样脆弱。鲁迅说，一首诗吓不走孙传芳，炮才能打走孙传芳。这是伤心见道之言，其中有辛酸血泪，也有孤魂野鬼。

但我所谓无力的现代文学并不是和使刀使枪较劲而处于下风的意思，而是像郁达夫那样，他笔下时时触及劳动者的地狱，却偏偏躲开，他的笔无法伸入那些他也许无比萦怀的生活空间和情感世界。便是呼唤而且也实践力的文学的鲁迅，堪称典范和代表的鲁迅，他的笔也常常在关键时刻荡开一笔。没有吃过人的人有没有？他的笔荡开了。死后究竟有没有魂灵？他的笔又荡开了。水利部的官僚们禹爷会怎么处理？他的笔还是荡开了。在《野草》里，鲁迅似乎更加不客气了，似乎也就更加有力了，但也总是逃出梦境。无穷的远方，无数的人们，似乎都与他有关，但他应该是忘了要搭一座桥、甚至几座桥，才能让笔伸入他们的生活空间和情感世界。也许，鲁迅不是忘了，他只是搭不起来那些桥。

胡适倒是笃定的，他觉得自己达意准确、鲜明而有力。但他笔下的文字，更像是自言自语，以为以己度人，也能斯不远矣。他也曾经写诗歌颂过十月革命，但很快就后悔不迭了。胡适还是太爱惜自己的羽毛和鸟巢，只愿意为自己栖身的树枝歌唱。他是乏力的；虽然他自信自己是稳健派。

文学有没有可能是有力的呢？有没有尼采所偏爱的血书呢？大概也不是没有吧。只是我不是敬惜字纸国的信众，常常觉得凡事一经文字之编译，即虽有金石不朽之概，却已是别一境界，自生隔膜了。但这已不是我所谓的无力的现代文学了，是另一种莫名的感受，来自于茫无涯际的现实的黑洞。

我不知道这一两个月能看懂些什么，反而有一种读得越多越糊涂的感受。我不知道汉语的国度里为什么疯狂删文，于是演出一场能指漂移的小地震；但这小地震又有点杯水风波，另有超维的徒弟在拨弄道士的命运。汉语在能指的飓风里，美语、意语似乎也在能指的旋风里，令人惶惑。还有一些国度，不生产能指，什么都不生产，默默地生，默默地死。

这时候就佩服和羡慕那些笃定的人了。倒不如不看新闻，更不看微信朋友圈，也就安静下来了，可以写写寿比南山的文章。

可惜我读到的是无力的现代文学，我自己也只有无力的牢骚和浮云般的思虑，真是“临表涕零，不知所云”了。

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