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精气是人体脏腑经络、形体官窍进行生理活动的物质基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

神是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。神的产生以精气血津液作为物质基础，是脏腑精气运动变化和相互作用的结果。神不仅是脏腑生理机能的综合反映，而且对脏腑精气及其生理活动有着主宰和调节作用。

（图片来自网络）

精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。精分为先天之精和后天之精。先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。后天之精源于水谷，又称“水谷之精”。人体之精，是以先天之精为本，并得到后天之精的不断充养而生成。先后天之精相互促进，相互辅助，人体之精才能充盛。无论是先天之精或后天之精的匮乏，均能产生精虚不足的病理变化。精主闭藏而静谧于内，与气之运行不息相较，其性属阴。精具有繁衍生命、濡养人体各脏腑形体官窍。先天之精与后天之精充盛，则脏腑之精充盈，全身脏腑组织官窍得到精的充养，各种生理机能得以正常发挥。精可以转化为血，是血液生成的来源之一。精可以化为气，气有保卫机体、抵御外邪入侵的功能。精能化神，精是神化生的物质基础。

气是人体内活力很强且运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

人体之气，由精化生，并与肺吸入的自然界清气相融合而成。一身之气的生成，是脾、肾、肺等脏腑的综合协调作用的结果。

人体之气来源于先天之精所化生的先天之气、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气。肾为生气之源，脾胃为生气之源，肺为生气之主。气对于人体具有十分重要的作用，它既是构成人体的基本物质之一，又是推动和调控脏腑机能的动力，从而起到维系生命进程的作用。它具有推动与调控作用，具有温煦与温润作用，还具有防御作用、固摄作用和中介作用。人体之气分为元气、宗气、营气和卫气。元气主要由先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。营气是行于脉中而具有营养作用的气。卫气是行于脉外而具有保卫作用的气，因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用。脏腑和经络中也充盈着气，称为脏腑之气和经络之气。这些气是构成各脏腑、经络的基本物质，又是推动和调控脏腑、经络进行生理活动的基本物质。

神是人体生命活动的主宰及其在总体表现的统称。神的内涵是广泛的，既是一切生理活动、心理活动的主宰，又包括了生命活动外在的体现，其中又将意识、思维、情感等精神活动归为狭义之神的范畴。精气血津液是化神养神的基本物质。神是生命活动的主宰，又是生命活动的总体现，对人体生命活动具有重要的调节作用。神可以调节精气血津液的代谢，可以调节脏腑的生理功能。神可以主宰人体的生命活动。

精气神三者之间存在着相互依存、相互为用的关系。精可化气，气能化精。精与气之间相互化生。精气生神，精气养神。精气是神的物质基础，神又能统驭精气，故而三者是人体的“三宝”。精气神的辩证关系是对立统一关系。中医学的形神统一观是养生防病、延年益寿、诊断治疗、推测病势的重要理论依据。

精充气足神旺，是人体健康的标志。《素问》云，“故能形与神俱，而尽其天年”。无论养生，还是去病，精气神都是十分重要的。

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