浪斋建在城市边上，不过是种了些竹子、梅花，整些喝茶的器具，摆个古琴之类的。照我看，跟现在串珠子喝大红袍亦没什么不同。所谓浪，不过是不走科举路，不写酸文，不治生产，真真的穷浪。

他不写酸文，有一句话说得好：我不能像前人那样呕心沥血写作，然后印出来给人看时沾沾自喜，千秋（死了）之后，等人说“这是某山人千秋之作”，这种评价换不来我一日之浪也。

他的浪在现在看来算不得浪，不但不浪，还有点豆瓣化。看他日常生活，不过是“冷吟闲醉”“朗吟清啸”，一点都不符合现代人对浪的想象。

我小的时候，流行一首歌《大姑娘美大姑娘浪》：“大姑娘美的那个大姑娘浪/大姑娘走进了青纱帐/这边的苞米它已结穗/微风轻吹起热浪/我东瞅瞅西望望/咋就不见情哥我的郎/郎呀郎你在哪疙瘩藏/找得我是好心忙”。

这大概就是作为东北人的我能理解的浪。或者说是先入为主理解的浪。

张大复也写了一个这样的浪人。这个人是大戏剧家梁辰鱼的裔孙梁雪士。梁辰鱼写了《浣纱记》，古诗词俱佳，在当时游走公卿间，颇得赏识。梁辰鱼就是一个很会玩的人，据说他当时整了一个很大的风筝，耀人眼目。

梁雪士也是很会玩的，他唱昆曲很好，人长得也“娟好”。“良辰清夜，扶路唱乐，儿女子知是雪士，争门观之”，而且所有的妓女都“愿私雪土”。“尝从一妓遁去，委顿而归。”“又一妓挑之，载与俱，五年弗能返。”赌博、喝酒，也是梁雪士的强项。

不过，玩到三十五岁，梁雪士就把自己玩死了。

张大复另有一篇《石廪山人传》，传主顾僧孺，不知道与上面的顾姓朋友是不是同一个人，我也没来得及考证。这个顾僧孺是很浪的。

顾僧孺本来姓陆，小的时候到处玩耍，顾太公一见奇之，然后请他的父母允许他冒顾姓。至于为什么冒顾姓，传中没提，我推测陆家不符合入学规定，但是顾家可以。冒姓之后，顾僧孺就可以入学读书了。

一开始他读书读得挺好。但是总考不上，人就颓废了。于是开始到处玩耍，“欢歌决赌无所倦”，而且很能喝酒。喝酒，自晨达暮，潦倒之状不过如此。

浪到一定年龄之后，改走山人路线。走山人路线，是晚明风气。山人路线，首先要整几间看起来简陋的房子，但韵味不能俗简，仍需要茶铛，桌子上还要摆上汤显祖的临川四梦。

晚明的浪人很多，我觉得像袁宏道、龙骧、卓人月等，都浪得很。像张大复自己，也浪得很，看他的诗文集和梅花草堂笔谈里有很多浮光掠影的记载。只是，到了晚年，他把早年浪过的记忆，都用淡淡的忧伤之笔重写了，浪的色彩不突出了，反而是又清又韵了。

至于写《西湖梦寻》的张岱，早年也很浪的，经历国变，人成熟了，借着写当年的浪迹来缅怀故国，这又是一种浪的转化。

只要活得足够久，浪就能转变成别的什么。可惜袁宏道、卓人月活得都不久。