韩城人重视过白事，无论是主家还是亲朋 ，都会把白事当做一件很有仪式感的大事去经营。红事乱了礼数，大家顶多哈哈一笑，戏谑其为“八成”，白事礼数一点不周，就是和主家结了死仇，老死不相往来。今天小区适逢白事，锣鼓和唢呐吹打了半天，唱戏的小娘子腔调顿挫，把悲凉的气氛渲染到极致，四周吃了“旗花面”的亲朋无不打着饱嗝说：这家的响子美。

      年少时我曾浪迹天涯，走的地方多看到的也就多，期间最让我诧异的就是外地人的送葬方式。在山东临沂时我住在山头，卧室的窗户可以一览山前的小镇，有时候看见一行人白衣白裤匆匆的送葬，我就很纳闷。问山东的朋友：你们这边白事几天。答曰：三天。我对其简陋的仪式很不解，问道：难道几个人掘地三尺就完了？答曰：然也。

      在新疆的时候见的更多，蒙古人有尸陀林，逝者送到这里，由很有地位的长者剁成块喂了秃鹫，我觉得这高大上，就把自己的网名叫做“尸陀林主”，警示自己要注重精神的修养，摒弃物欲的沉沦。维族人把逝者沐浴，白布缠身，在清真寺诵经后下葬。前者的灵魂飞向了长生天，后者的灵魂回归了安拉，都是以在信仰引导逝者来生的路。

      关中平原历史悠久，深受儒家思想熏陶。儒家延续了周礼，讲究地位辈分，强调人活着的时候要君臣父子，死了的时候要富葬久丧。墨子对孔子的这个观点非常反对，专门写了一篇文章《节用下》来批判，这篇文章观点明确，喜欢的朋友可以看一下，篇幅还是很长的。墨子认为逝去的人本来就应该回归大地，久丧富葬让国家把金玉良帛埋在地下，让穷人一生都在为丧事忙碌，是贫国穷民之计，应该反对。墨子主张节用、节葬、非乐、非命，核心是对丧事尽心不竭力，但周礼的可怕之处在于其舆论效果，前人厚葬，别人会说你看这多孝顺，多舍得，孝子啊；后人薄葬，别人会说这扣死鬼，人品不行，忤逆啊，以后不能打交道。

      韩城的白事细细品味一下，所有礼数中都有古制的意思。例如寿木三寸，这在商周恰恰是天子棺椁的尺寸。例如次日入殓，也叫宁人，这在周代是天子的仪式，名为小殓。天子七日而殡七月而葬，韩城是七日下葬，仿佛是缩小版的天子仪式。韩城人用“五服”形容亲戚关系的远近，在周礼中把孝服分为五等，用来区分孝子与逝者的血缘关系，“五服”就是血缘亲疏。先秦时期，出殡的时候亲朋会唱挽歌，追述逝者的美德，现在的挽联挽幛即由此而演变，。两周时期，以人、马、三牢（牛、羊、猪）殉葬天子，后来演化为纸人马，韩城人发展了这道程序，有了美女、汽车、小洋楼。

      老刘同志说等我不在了把给我的门户行成美女大票子，哥不爱票子，美女你就从一米五到一米八，每隔一公分烧一个，腰要细，眉眼要亲。

      强子，记于19年8月。