听说近来汉江河畔的古渡寻访热度颇高，也禁不住想去看看。人类追溯着水源而生存，定居形成部落和村落，因而文明的萌芽就是从河的川流不息中繁衍生息。长江、黄河之所以成为华夏民族的母亲河，恰是因长江水的隽美和诗意，黄河水的豪迈和雄浑，让南北地域分界鲜明，而形成了细腻、温婉的长江流域文化和磅礴大气的黄河流域文化。水的色彩和滋养，也深入到南北方的血脉之中。

世间无有双全法。因而，每个人行走于世间，要有更多的舍弃，有舍，才有得。
孟子曰：“鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。“舍与得之间，需要进行衡量。如何衡量，在于你认为值不值得。
前段时间，我参与一个偏远的县图书馆答题，获奖得了两个小夜灯、两个水杯。工作人员告知我到馆领奖，因考虑到路途太过遥远，我明确表示，送给当地读者吧，或者你们谁需要拿去便是。我觉得，那点东西不值得我去领取，所以决定放弃。
后来，工作人员再次给我打电话，说已向馆长申请，可以快递到付给我。闻听此讯息，我瞬间感动得热泪盈眶，遂同意下来。
工作人员联系快递小哥取件，得知到付要贵一半。主动跟我商议，改为了寄付。那一瞬，我感觉心里特别的暖。便毫不犹豫的将二十元钱快递费转了过去。
朋友得知后劝我，不值得要。我眼含热泪的说：“值当，很值当！无论怎样盛情难却。”
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在我看来，很多事情是不能用经济价值来进行衡量。因为，除了金钱之外，还有一份情谊，千金不换的情谊！
什么是鱼？什么是熊掌？衡量的价值皆在自己心中。
《了凡四训》中说：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。
春秋五霸之一的秦穆公，曾丢失心爱的骏马。然而，当寻到马，却为时已晚。因为，此时的骏马，早已成为岐山脚下三百农夫的盘中之物。
秦穆公手下的官吏愤怒，想将这些食马肉者绳之以法。而秦穆公却说：“有才德的人言讲，怎可因畜生而杀人。我听说吃了马肉不喝酒会伤及身体，快快赐酒。”
后来，秦穆公与晋国交战。秦穆公孤军深入，被晋军团团围困，铠甲被刺穿。就在这生死之际，冲出三百壮士，拼死救出秦穆公。这些壮士就是当年食马肉，被秦穆公赐酒的三百农夫。
秦穆公虽失了心爱的宝马，却得到了民心。何为舍得？舍得是一种格局，一种胸怀，是与人为善的气度。
舍与得之间，看你所欲为何。在我看来，舍得即是内心之所向，问心无愧亦是一种舍得。
请相信，在前行的路上，只有不断的舍弃，才会有另一种获得，才会更加珍惜当下拥有的一切，只有敢于舍弃，人生才会更加精彩!

月亮之歌1. 喜欢月亮！ 每次望月，就会变成 那个在夏夜里，和弟弟一起 数星星的姐姐。

《诗经》有云“父兮生我，母兮掬我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我”；《劝孝歌》有云“父母皆辛苦，尤以母为笃”；《游子吟》有云“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”……等等，就不一一列举了。从古至今有多少文人墨客都写有赞美母亲的诗句和文章，那是从心底里发自内心对母亲这个词的全译。“百善孝为先”那是一种中华美德的传承，你可知母亲的九月怀胎，十月分娩，要经历多少的艰辛。

第三十六章 2、蒙古豆包 金凤把胡母请过来，向她学习怎样蒸蒙古豆包的技术。这胡母本来是很难求

似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。 —王小波《黄金时代》

《红楼梦》善用伏笔作暗示这一写法上的特点，在惜春出家的人生轨迹中体现得格外充分。 惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的妹妹，金陵十二钗之一。因为父亲出家修道炼丹，母亲早逝，又同嫂子尤氏关系不睦，她养成了心冷嘴冷的性格，并较早地看穿了贾家必将败落的命运，产生了弃世念头，最终皈依了佛门。 惜春的真正出家，是在一百一十八回。但作者从第七回就开始了埋设伏笔，不断作出暗示。我在初读这些伏笔的时候，也只是感觉她说的话做的事另类而已，百人百性，并没有引起警觉。可读到最后，看到惜春皈依佛门这个结果的时候，再往回一想，才明白作者伏笔千里的良苦用心，省悟原来分布在全书中的一处处看似孤立、个别的细节，缀联起来就是惜春出家经历的人生轨迹。 下边，我们就对这条轨迹作番梳理，进而赏析作家构思小说的大眼界，大格局。

六月，考试季。高考完， 中考，然后才是我们的这群小朋友考试。考试前的气氛像极了最近几日的天气，持续的高温，热度有增无减。

今天是父亲节，是天下所有父亲的节日。父亲，一个多么有力量的称谓，一个男人，只有自己真正地成为了父亲才能理解当父亲原来多么不容易；一个女人，只要与自己的父亲在一起就可以感受到这个世界原来如此安全。父亲这个称谓常常与“严厉”、“厚重”、“深邃”、“强大”这样的词语联系在一起。父亲对儿女的爱如巍峨的高山，如参天的大树，如坚实的壁垒，让人一想起来就立马来了精神。